Богословие литературно-художественное

   Нередки высказывания о том, что будто бы неважно, в кого и во что верил тот или иной великий художник, поэт, писатель, драматург, к какой религии или деноминации он принадлежал. Порой эти суждения вызваны отсутствием достоверных биографических свидетельств о конфессиональной принадлежности художника. Иногда они звучат полемически заостренно: «По-детски наивными кажутся рассуждения о том, был ли Шекспир католиком или протестантом. Какое отношение имела эта вещая душа к религиозным дискуссиям? Мы знаем, что официально Бах был лютеранином; однако в «Мессе-си-минор» отнюдь не торжествует ортодоксия, это видение человека, устремленное в надзвездные пределы, в страну, где пребывает душа» (Дж. Сэмпсон). Как бы то ни было, если говорить о литературе, то она, в силу своей текстовой природы, наиболее близко примыкает к Священному Писанию, которое само существует в форме текста. Эта близость позволяет литературно-художественному творчеству, при всей его эстетической самодостаточности, выполнять служебную функцию относительно Слова Божьего - переводить его на язык художественных образов, разворачивать масштабные романные картины из нескольких страниц библейского текста, сопровождая их своеобразными художественно-богословскими комментариями. При этом художник, оставаясь в русле главных библейских смыслов, способен пользоваться значительными возможностями творческой свободы.

   Литературно-художественное богословие можно рассматривать в двух направлениях. Первое - это художественно-эстетические достоинства самих библейских текстов. Второе - это литературно-художественное творчество писателей, поэтов, драматургов, работавших в русле библейской парадигмы. Их творения способны пробуждать религиозное сознание, поворачивать человека лицом к евангельским истинам, побуждать его к непосредственному обращению к текстам Священного Писания. Н. В. Гоголь так писал об этом свойстве искусства: «Развлеченный миллионами блестящих предметов, раскидывающих мысли на все стороны, свет не в силах встретиться прямо со Христом. Ему далеко до небесных истин христианства. Он их испугается, как мрачного монастыря, если не подставишь ему незримые ступени к христианству, если не возведешь его на некоторое высшее место, откуда ему станет видней весь необъятный кругозор христианства и понятней то же самое, что прежде было вовсе недоступно». Задача религиозного искусства в том и состоит, чтобы помогать человеку восходить по «ступеням» художественности к вершинам веры и благочестия.

   ► Псалмы ► Притча ► Литургическая поэзия ► Проповедь ► Апокрифическая литература ► Шестоднев ► Житие ► Палея ► Патерик ► Духовная литература